中国的国学，即中国之学，中华之学，在其辉煌篇章中包含了高妙的“人力资源管理智慧”。
    大家都知道中国的“五行”概念，也就是“木、火、土、金、水”。“五行”是古人观察自然所得出的朴素唯物概念，认为“木、火、土、金、水”是构成宇宙万物的五种基础物质状态。后来经过发展，又认为这是五种状态或运行的形式，并以五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归属于五行之中，将此作为一切事物的归类方法和推演事物间相互联系及其变化的一种理论工具。
    现在，我们就用“五行”的概念为大家解析“人力资源管理智慧”。
    求才之水。“求才若渴”，这个成语很好地形容了领导者对于贤才的渴望与需求。作为管理者，我们对于贤才能士的态度，一方面就像口渴的人急需援助之水一样，从内心里给予最大的重视，另一方面更应该与“水”的特性一样，对于人才的求索要长期找寻，川流不息。这样的结果，必然会令我们的员工有“良禽择木而栖，良臣择主而侍”的感觉，并作出“酒逢知己饮，诗向会人吟，士为知己者死”的行动。
    识才之火。“慧眼识英才”，说的是伯乐独具慧眼，作为管理者，拥有一双“火眼金睛”是非常重要的。火代表着光明与透亮，我们的管理者，就应该时刻保持公正与清醒的眼光，甄别优秀的人才，以“火”的光亮看清楚、辨明白真正的贤能之人，为企业的智慧库积累最适合的精英之才。
    举才之木。“外举不避仇，内举不避子”，这是一种很高亮的品格。作为管理者，具有举人之“德”尤为重要。木，是不断新发、生长与扩散的，企业的人才需求正是如此。我们只有成为公正无私的伯乐，不因仇埋没人才，更不因亲避嫌能士，才能不断为企业收纳“栋梁之木”，从而保障企业之树新芽多发，基业长青。
    用才之金。“疑人不用，用人不疑”，是一个大家都懂的道理。当遇到真正的人才，又经过考察与认定，就应该完全放手使用，给予贤能之人施展其全部才华的充足空间。作为管理者，对于人才的使用，既要如“锋利之金”一般坚决果敢地大胆提拔，勇于打破逐级任用的常规，又要“待遇之金”上适当委以重任，保障合理的物质基础，正确认识人的欲求，合理引导和激发员工积极性。这样才能让人才具有强烈的企业使命感与价值认同感，甘心情愿地为企业贡献自己的全部力量。
    容才之土。“人无完人，金无足赤”，任何人都会有其弊端和不足，即便是圣贤也常存些许陋习与劣迹，正所谓“人伤尧以不慈之名，舜以卑父之号，禹以贪位之意，汤武以放弑之谋”，这些都没有成为阻碍圣贤成就大业的瓶颈因素。若一味地“以全举人”，则“固难物之情也”。诸葛亮聪慧无双而小心谨慎，身先士卒而又行事巨细，其用“八观法”考察人才更可说是严格之极，常因手下的“一着之失“而痛责重罚，最终使得蜀国后备人才成长的环境相当匮乏，以至出现了国家后期“蜀中无大将，廖化当先锋”的尴尬后果，最终间接断送了蜀国的霸业。
    作为管理者，容人之量必不可缺。大地之土，讲究的就是厚德载物，这也是《易经》中坤卦的本质哲理，劝诫我们要有承载万物的气魄和包容万物的气量。我们在企业中，应该重用人之所长而慎责人之所短，让人才获得理想的才能贡献空间和成长环境，使其并以怀柔的方式助其逐步改掉自己的缺点，成就自己与公司的共同事业。
    龚自珍诗云“不拘一格降人才”，面对社会上的各种能才贤士，虽然身处现代，但是我们历代明君与贤人对于“人”的管理智慧还是非常值得我们借鉴的。如果一个企业管理者能够将“求才、识才、举才、用才、容才”的哲理与方式掌握透彻，那怎么会开创不了企业的盛世呢?

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