管理要以人为本。管仲说：“以人为本，本治则国固，本乱则国危。”“政之所兴，在顺民心;政之所废，在逆民心。”管理者只有如此才能得人心，以满足人们的需要，获得他们的亲近和支持，管理活动才能有显著成效。

　　管理要知人善任。“金无足赤，人无完人”，管仲主张在人才的管理中要用人所长，容其所短。无论选人、用人、考评人，都不能以一时之得失来给人作出定论，要想做成大事业就必须学会容忍人犯错误，并深深地理解人，学会站在他人的角度看问题。

　　丨韩非子——统驭之道丨

　　韩非子“御臣七术”中，最重要的是观、罚、赏、听四术。

　　观——对属下听其言而观其行，就能了解真实;不偏听偏信，就不会受属下蒙蔽。

　　罚——领导者不可过于仁慈，属下犯了错误一定要严罚，以树立自己的权威，确保制度得到执行，以威严避免以下犯上。

　　赏——对业绩、能力突出的属下也要重赏，否则这些人难以忠诚，为我所用，持久竭尽效力。

　　听——全面听取意见，愚人和聪明人就会分清楚;督责属下行动，庸人和能人就不会搞混。

　　丨鬼谷子——权谋之道丨

　　鬼谷子说：“忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。”

　　一个人必须要有自知之明，不低估自己，更不能高估自己，知道自己的智慧几何，能力大小。懂得揣测衡量双方的五个因素：长、短、远、近、知。

　　长：就是长处、优点，比别人强的地方。

　　短：就是短处、缺点，不如别人的地方。

　　远：就是与人的关系是否到位，是否亲密。

　　远：就是与人的关系是否陌生，是否疏远。

　　知：就是对双方的情况是否有充分了解，所谓知彼知己。

　　通过衡量如上五个方面，再去决定自己是进、是退，是纵、是横。

　　现实职场博弈中，失败者是怎么失败的?其实很简单，对双方势力的评估不足，有时候高估了自己，低估了别人。或者一味冒进，不懂后退，最终以失败告终。

　　丨大学——修身之道丨

　　《大学》云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”拆解开来，就是八个次第、八重境界：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

　　第一重境界：格物。探究事物的道理以纠正人的行为，如果格物不透彻，后面的成长成就都是浮云。

　　第二重境界：致知。即获取知识，包含两个方面，学习方法和学习态度。格物就是学习方法，再加上不断进取的态度，才能致知。

　　第三重境界：诚意。一言一行要出自精诚，不欺人，也不自欺。

　　第四重境界：正心。端正心思，摒除邪念。简言之就是不断自省，择善去恶。如果没有正心，能力越强危害越大，不仅害人也会毁己。

　　第五重境界：修身。提高自己的品德修养、心胸眼光。

　　第六重境界：齐家。管好一个家庭。从这步起开始做事，落实知行合一，入世修行。

　　第七重境界：治国。不一定非得是治理一个国家，而是“达则兼济天下”，做更大的事，处理更复杂的关系，利益更多的人。

　　第八重境界：平天下。也不一定就是成就霸业，而是一种人生境界，在某一领域能对更多的人做出贡献，改善他们的生活，为天下福祉尽自己最大的努力。

　　丨易经——天人之道丨

　　《周易》云：“立天之道，曰阴与阳;立地之道，曰柔与刚;立人之道，曰仁与义;兼三才而两之，故易六画而成卦。”

　　天地人“三才之道”，是我们祖先的一个重大发现：人可以向天、地学习，人道可以与天道、地道会通，通过法天正己、尊时守位、知常明变，以开物成务，建功立业，改变命运。

　　这个法则天地所得到的智慧，就是“仁义”。依仁做人，凭义行事，才能以德改命。

　　丨禅宗——死生之道丨

　　禅宗要的，就是八个字：“明心见性，了脱生死。”更明白点说：生，要活得自在;死，要死得洒脱。

　　“菩提本无树，明镜亦非台;本来无一物，何处惹尘埃。”人出生不可抗拒，人死亡不可追回，只须事事随缘。执着于欲望追逐的人，则不能平心处世，往往生时造业，死时惶恐。

　　放下万缘，追求自身真正的精神财富，体悟自性是佛的义谛，而不去追求外在的浮华，才是人生的解脱之道，众生的成就之行。

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