北大女性研修班：女性精神在现代社会中的挑战之女性排除在“理性”之外

　　普罗泰戈拉这句话是启蒙理性的高度概括，人具有强大的理性，可以为世界立法，虽然不能左右世界的因果律，但是可以通过认识因果律，来发明创造。

　　这样的思想就强化了二分法-------人与自然的二分，感性与理性的二分。

　　也强化了人的认知功能。

　　康德的意思：人之所以伟大，是因为我可以依照理性去认识这个世界，我可以立法。

　　人的存在意义是伟大的。

　　并且，“理性”这一特质，有批判性和反思性。

　　------所以理性甚至取代了宗教成为了一种新的信仰。以至于需要重新为“人”定义。

　　那么什么样的人可以进入到这个范围呢?

　　黑格尔还说过什么“女人天生的生理状况不适宜参与公民选举”之类的话，我不知道投个票到底需要多大的力气?这样的理由简直弱爆了，但如若是来自哲学的攻击，就相当致命。

　　这就是说，继古希腊时期人们从生理上认为女性是不完整的人之后，现在他们可以从理性等精神层面来论证女性也不是完整的人。

　　哲学家认为女性是感性的，没有创造力、想象力和控制力，所以没有逻辑思辨能力，没有办法被赋予到理性带来的好处：参与公共政治生活、公共生活的建构。问题是：女性真的没有吗?这恰恰就是留给第一波女性主义者的问题。

　　第一波女性主义思潮是怎么解释这个问题的这里就不展开了，大致是说女性并不是缺乏理性，而是缺乏“教育权”、“工作权”等让自己理性被启发被展示的机会。宝宝累/(ㄒoㄒ)/~~

　　我们试想一下，一个事业成功的男性，如果他与配偶离异，大多数人会觉得无所谓，毕竟他成熟多金;若换做是一个成功女性，大众会认为她家庭不幸福，她的人生是失败的。

　　我们人为的制造了一个二分法(也是以上理性带来的二分法的一个延伸)：将男女分开，将公私分开，男代表公，女代表私,男人是理性的，女人是感性的。这样的男女两者性别不是产自自然的，而是带有工具性，以致最终它会带有一种伦理的意义，一种伦常的价值判断。一个女人不管工作多好，家庭不幸福，就不是成功的。价值对立的源头就是：父权制社会。父权社会下女性没有话语权，女性的价值被迫地通过男性视角来建立，只能被束缚在私人领域，不能进行视角转换。

　　课程简章：北大女性班：北京大学博雅聚娴女性学堂

　　课程报名：李主任 13911249815