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清华大学易经班:《周易》的“周”与“易”
发布时间:2018-08-06 10:36:29  信息来源:小编互联网整理

  《周易》的“周”

  我们有这么一个学术理念,即研究中国的传统文化,应先从主干人手、整体着眼,不能只见树木,不见森林。所以,我们尝试从作为中国文化大道之源的《周易》以及儒释道合流的视野出发,力图在整体、宏观研究上有所突破。

  《周易》在儒释道文化融合的过程中,地位显著。在群经之中,《周易》有“群经之首”之称,“首”,在此不是“开始”、“最早”的含义,它的意义主要是就《周易》在中国思想文化中的影响与地位而言的。

  将《周易》列为六经之首、七典之首、九经之首、十二经之首及十三经之首,是一个思想文化逐渐沉淀的过程,是史学家、思想家等人达成了共识。换而言之,《周易》作为承载着中国人“经典思想”的经典,成为形成中国人思想、价值观的共同的“思想宝库”,即《周易》是一部承载着中国人优秀思想的原典,由这个源头活水,才润育了中国儒释道三教合流的灿烂文化。

  值得注意的是,有的学者在排列传统经典名著时将《尚书》排在第一位,然后才是《周易》。在他们看来,《周易》的“周”与朝代或人物有关,是周朝或周代之意,是与周文王相关联的;而《尚书》记载了尧舜禹汤等古史之事,部分文本的生成时间比《周易》的早.所以《周易》宜排在《尚书》之后。这种认识,显然违背了中国文化经典在流传过程中沉淀下来的共识,这种历代学者的共识,以今天的学术标准来说,它已经属于文化常识,有着文化史、思想史上的文献依据。

  第一,迄今为止,在经学文献的排序之中,《尚书》从未被列于群经之首,这种排序既没有文献依据,又没有文化传承上的思想依据。在先秦与汉初的文献之中,《诗》冠于众经之首,《尚书》居于第二位。司马迁《史记·儒林列传》也是将治《诗》的学者排在首位。经学文献的这种排列顺序,很快被重新审视,以刘向、刘歆为代表的学者先后奉诏整理群书,编成了中国的第一部官修目录著作《七略》。《七略》之中的《六艺略》将《周易)置于群经之首,并被班因《汉书·艺文志》删要实录。这种排序的思想依据是:“盖五常之道,相须而备,而《易)为之原。”所以《易》为大道之源,不是因为它最早,而是因为它具有统领群经的思想意义,是群经的思想灵魂和精神核心。

  第二,《周易》之“周”具有多层意义。“周”除了指周朝、周代的含义,还有周备之意思。《周易·系辞上》说:“《易》与天地准,能弥纶天地之道……知周乎万物而道济天下。”《周易·系辞下》说:“《易》之为书也,不可远。为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要。……《易》之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉。”此皆明确地指出《周易》包含着周备的道理,而且引文之中的“周”就有周备之意。东汉著名经学家郑玄《易赞》说:“周易者,言《易》道周普,无所不备。”郑玄概括了《易传》中相关的论述而推断“周”有“周备、周普”之义。清儒纪昀等人所撰《四库全书总目》,其《易类·序》说:“易道广大,无所不包。”可以看出,历史上的一些经学大家都认为,《易》道周普、无所不包、无所不备,就是具有普遍的意义。

  此外,《周易》包括《易经》和《易传》,《易传》的一些文本或其记载的古史传说的生成或形成早于《尚书》的一些文本或其所载之事。《周易·系辞下》记载了伏羲、神农、黄帝、尧、舜等人与易文化、易文本形成的关系。它叙事的方式是客观的,一连用了12个“盖”字。这些古史传说在流传过程中,虽有失真的成分,但人物的真实性以及他们与易文化、易文本的形成存在关系的可信性,我们宜给予肯定。显然,《周易》六十四卦是由八经卦组成,相传始自三皇之首伏羲,所以说在周文王推演之前,有一个很长的易学发展的历程。《四书·艺文志)所载“人更三圣,世历三古”之说是有其合理成分的。

  综上所述,有学者将《周易》的“周”理解为周代、周朝之义,其主要依据是《周易》文本的生成时代在周代,由此而将《尚书》排在《周易》之前,这违背了经学发展的学术规律,也与历代学者的思想价值取向不符。

  《周易》的“易”

  《周易》的“易”为何意?这也是一个值得深研的问题。有的西方学者将《周易》译为The Book of Changes,这是不全面的。《周易》的“易”有“三易”之义。郑玄从《易传》中概括出了“三易”的主要意义,他说:

  《易》之为名也,一言而函三义:简易一也,变易二也,不易三也。故《系辞》云:乾坤,其《易》之缊耶!又曰:易之门户耶!又曰:夫乾,确然示人易矣;夫坤,隤然示人简矣;易则易知,简则易从。此言其易简之法则也。又曰:其为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。此言从时变易、出入移动者也。又曰:天尊地卑,乾坤定矣;卑高以陈,贵贱位矣;动静有常,刚柔断矣。此言张设布列,不易者也。据兹三义而说《易》之道广矣,大矣!

  《周易》的“易”有三个含义,及简易、变易及不易。魏伯阳《周易参同契》说:“日月为易。”说的是阴阳和谐,此是一个合理的说法,强调事物的一体两面。此与西方学者一一对应的认知方法是有区别的,他们将《周易》之《易》解为“变易”情有可原,但作为中国学者,学术视野不能这么狭窄。所以,《周易》书名的英文翻译用Zhouyi,yiying即可,此既能体现中华文化的特色,又能反映《周易》丰富的哲学内涵。


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