真字从十(代表数量)，从目(眼睛)，从一(代表面，表示广泛)，从八(一撇一捺象征一阴一阳，合起来代表卦象)。组合在一起表达这样一个意思：众人亲眼见到的可以将其视为公认的事实，这就叫做真。须注意，中国人认为只要看见就可以确定是真的，是不需要做实验证明的，这与西方人所理解的真理的概念完全不是一回事。真与阵谐音表示真是一种暂时的象，象无时不刻不在变化，所以真是相对的。
另外一种写法的“眞”与真有所不同，眞从匕(比较)，从目(眼见)，从一(广泛)，从丨、横、八(组成一个“公”字)。眞字里的“公”的两个部分被拆开，私在上边，公在下边，综合起来就是：对众人所见进行比较，化私(个人意见为私)为公(统一的意见为公)。
于是“眞”字就具有了很强的形而上学的含义：比较大家所见，统一了的意见为“眞”。这同样说明，中国人确认“眞”，以直觉(眼见)为准，不涉及逻辑论证。可以认为，中国人在造字时有意回避了科学，把人们引向追求美与善的道路。如果中国人像西方人那样认为经得起反复验证的事物方称其为真，就不会有《易经》了。易有不变的意思，可以把不变理解为真，但那是道之真，不是物质之真，人类永远窥测不到物质之真。既然窥测不到，当然求之无益，所以中国人把精力放到“道法自然”上，中国人找到了一条捷径，那就是通过求善求美，可以最大限度地接近自然，而不是揣度其真，这一点不同于西方的逻辑学与数学。
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