“五福”之名，原出于《尚书·洪范》，是古代中国人关于幸福观的五条标准。《尚书》所载为：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。

　　今天的社会讲平等，不以金钱和身份论短长，一个人能否幸福，“长寿”、“康宁”、“好德”、“善终”才最重要。

　　一、寿者吉

　　“长寿”，一般人认为寿命越长越好。《论语》记载，孔子有个朋友叫原壤，他叉开双腿坐着等待孔子，这是个非常不雅、没教养的坐姿。孔子生气了，用拐杖敲他的小腿，大骂：“你年轻的时候不孝悌，长大了又没有什么成就，现在老了，还不死，真是害人虫。”

　　可以看出来，如果仅仅是命长，没有给子孙后代留下可以效仿、纪念的东西，不仅不光荣，反而讨人嫌。所以，对“长寿”的正确理解，应是能够活过自然的寿命而且足以有让子孙怀念的地方。老子说：“死而不亡者寿。”一个人离开了，但大家依然怀念他，纪念他，才是真正的长寿。

　　当代诗人臧克家写过一首诗《有的人》。诗中说：

　　“有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着…把名字刻在石头上的，名字比尸首烂得更早;只要春风吹到的地方，到处是青青的野草。他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到;他活着为了多数人更好地活着的人，群众把他抬举得很高，很高。”

　　这首诗，是中国传统文化“长寿”意义的最好的注脚。什么才是“长寿”?你做出了对国家、民族有贡献的功绩，民众奉你为神，为你建庙祭祀你;你为家族树立了良好的榜样，后人把你的画像、你的牌位供在祠堂里，供后人景仰……真正的“长寿”，套用一句曾经十分流行的话，“永远活在人民心中。”做为普通人，画像能在墙上挂上一百年、二百年，也算“长寿”啦。

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