北大国学班培训课程之楼宇烈：中国的品格（下）

　　儒、释、道三教的主要精神

　　儒、释、道三教都是提倡人要反省自求、提升自我。

　　儒家思想，或者叫儒家文化，在整个中国传统文化中，可以说是处于主体的地位。儒家讲求天时地利人和，提倡自己创造，而不是坐等。儒家最核心的一个理念就是：只有自己做好了，所有的外力才会辅导你，即所谓的“皇天无亲，惟德是辅”。强调自己品德的提升才是根本。儒家认为“尽己之心”就能“尽物之心”，然后“参天地之化育”，主张“修身、齐家、治国、平天下”，使人自身和各种关系得以和谐发展。儒家还秉承“守常明变”的思想，即认识到事物都有它的原则或者根本的规律，但是应该在特殊的情况下灵活地处理这种规律。在儒家那儿，就被称之为“经”和“权”的关系，“经”的意思就是原则、规律，“权”就是权变、灵活。

　　佛家讲人的一切烦恼、痛苦都是人自身造成的。从根本上讲，佛教是用来治心的，除去贪、嗔、痴之心，佛教把它叫做三毒(一切的苦都来源于这三种心)。还自我以本来的面貌，尊重人的心性。佛教之所以能在中国生根，很好地融入中国的本土文化，就是因为它提倡内省，反求诸己。强调佛就在你心中，即心是佛。要明心见性，见性成佛，而不是去向外求。成佛不能靠别人，别人只能帮助你，但不能替代你。你得靠自力，也就是靠自己的智慧和努力，来使自己得到解脱。这点与儒家，和中国文化的内向精神正好契合。

　　道家认为，要遵循天地万物的自然本性，不能以个人的意愿去随意改造，强调自然无为。不单是对自然，对他人也应该尊重，使其按本性去发展。只有按本性发展，才能达到最充分、最完美的状态。道教也强调反省自己，不干涉他物，因势利导。道家是遁世的，很多学道之人有躲避现实的行为。如果我们正确领会了自然无为的思想，对调整社会关系和个人身心都有非常积极的意义。特别是道家旷达的精神，很多事情看得开，放得下，中国人都是非常旷达的。

　　儒、释、道确实是中国文化里鼎足而立的三个支柱，一个鼎至少有三只脚才能站得住，缺一只脚都不行。所谓“以佛治心，以道治身，以儒治世”，明白地道出了中国传统文化的基本结构特征。三者既有不同的一面，又有相互贯通、相互影响的一面。这三种思想你中有我、我中有你，共同来支撑中国的传统文化。

　　我们在传承中国传统文化时，同时应该清醒地看到，存在于传统文化中、特别是儒家伦理中一些封建糟粕。作为一种几千年存在过的、而且有着广泛深刻影响的历史文化，只要有合适的环境，它就有可能死而不僵、沉渣泛起。

　　礼乐教化在中国文化中的地位

　　中国文化最根本的特征是以人为本，以人为中心。它是人文的文化，体现出一种人文的精神。那么，这种人文精神是怎样养成的呢?主要是通过传统的礼乐教育。

　　中国文化的精神有两个方面，一个是伦理的精神，一个是艺术的精神。二者相互配合，不可分割。礼是用来规范人的社会身份和社会地位的，即“别异，明分”，确定每个人在社会上的责任、权利和义务，就是建立社会秩序。而乐，按照传统的说法是用来“统同、合群”的。通过乐教使不同等级的社会达到和谐一体。人们通过乐来表达自己的志向、情感，通过乐来交流，从而构建起和谐的人际关系。过去常常讲，中国历史上的文化是一种伦理的文化。这种看法有其片面性，只看到礼教而忽略了乐教，其实在中国历史上是非常重视乐教的。中国的文化是艺术的文化。中国有许多的艺术形式，单从文学上讲就有汉赋、唐诗、宋词、元曲和明清小说。从音乐上讲，一直延续下来的就有琴、棋、书、画，如果继续上溯，还有六艺(礼、乐、射、御、书、数)，这些都是我们艺术宝库中的精髓。

　　比如古琴和昆曲。中国的古琴是世界上流传至今的弹拨乐中最古老的一种乐器，至少有3000年的历史;而昆曲可以跟印度的梵剧、希腊的悲剧、日本的古典戏剧“能”相提并论，并较它们更胜一筹。对于乐教，孔子曾经讲过这样一句话：“兴于诗，立于礼，成于乐。”即通过乐来完成对一个人的培养，把乐看成是人格的最高境界。

　　在中国，道德教育和艺术教育的紧密结合，使得道德所追求的最高境界，常常也是艺术所追求的最高境界。我们讲“真善美”，“真”是对知识、真理的追求，“善”是对伦理、道德的追求，“美”就是对艺术境界的追求。中国人不仅讲“天人合一”，也强调“真善美”的统一。道德的追求和艺术的追求在极值点上是完全融通、合二为一的。有人说，中国人的生活是艺术的生活。总之，中国文化渗透了一种追求艺术境界的艺术精神，礼乐教化就是其中最重要的部分。

　　不过要懂得中国文化的精神，直接由“道”入手是比较困难的，因为“道”都是一些比较抽象的道理，很难理解，而由“艺”入手就比较容易。很多人都喜欢欣赏中国的古典诗词，我们读诗的时候，不要仅仅停留在诗的本身，还要看一些诗论、词话，这对我们了解中国文化的艺术精神是十分有帮助的。

　　文化的忧患意识

　　我一直主张要对文化发展进行认真的研究。一个国家如果没有对文化发展进行总体的战略性的思考，那么这个国家的文化发展肯定是无序的、混乱的。现在很多国家都非常重视文化发展的战略问题，美国有制定文化发展战略的专门机构，欧洲许多国家也有，亚洲像日本、韩国也都非常重视这个问题。

　　从古至今，不同类型的文化之间的交流在不断地进行着，互相融通是一种交流，互相冲突其实也是一种交流。交流是一种文化作为主体去吸取另一种文化中对自己有益的营养成分来丰富和发展自己。正因为如此，我认为不同文化进行交流时，是不能没有主体意识的，否则就会出主而入奴，就会沦为其他文化的附庸。

　　我们现在虽然高喊要保护、传承、发扬我们的传统文化，但如果我们没有树立起一种文化的主体意识，那么，我们这样去保护它，反而会使它丧失本来的民族特性。尽管表面上做得轰轰烈烈，结果——用一句现在时髦的话来讲——反而是解构了我们的传统。树立这种主体意识，就是要强调以我为主，而不是去迎合时代，迎合现代人的欣赏趣味;就是要认识到我们传统中有这样一种样式的文化形态，不管是艺术，还是其他什么，总之，有这样一种样式形态存在。

　　近代著名学者龚自珍在研究春秋战国历史时，总结了一套经验，其中最重要的一条就是“欲灭人之国，必先灭其史”。要灭掉一个国家，首先要灭掉它的历史，让这个国家的人民都不知道自己国家的历史了，那么还有这个国家吗?没有了。所谓“灭其史”，也就是灭掉它的文化。你釜底抽薪地把一个国家的语言文字都改掉了，它的人民连自己国家的文字都不认识，连自己国家的文化都不知道，还会认同它吗?一个不认同本国文化、文字和历史的人，你让他爱国，他爱得起来吗?
　　听楼宇烈教授讲述儒道释三家的起源，思考中国品格的发展。为我们浮躁的灵魂重新找到根源，跟随者教授的声音穿越千年，回到那个古老的年代，在这场北大国学班的培训课程中寻找我们遗失的种种品格。

文章相关课程：
查看简章：北大国学班！北大史学班！北京大学史学大讲堂
电话咨询：13911249815 李老师

本信息由最具权威性的培训网-中国企业培训网(http://www.ceopx.cn) 小编整理编辑发布，本站部分文章内容来源于网络，版权归属原作者所有，如涉及到侵权请告知，电话：010-62761189 ，我们将及时处理删除信息，同时，欢迎您加入企业培训网微信公众平台:www-ceopx-cn，移动互联时代可以更快更方便的了解您想要的新闻资讯！